我本为牛 作者:佣肖
第七章 天龙寺
酒宴散后，段誉又带着木婉清、钟灵、段易长一家四口到天龙寺祭祖祈福。
天龙寺的正式寺名叫作崇圣寺，但大理百姓叫惯了，都称之为天龙寺。建在大理城外点苍山中岳峰之北，背负苍山，面临洱海，极占形胜。寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六级，塔顶有铁铸记云：“大唐贞观尉迟敬德造。”这三塔便是后世有名的云南著名景观――崇圣寺三塔，也有直接叫作大理三塔的。
大理国段氏历代祖先做皇帝的，往往多有避位为僧，都是在这天龙寺出家，因此天龙寺便如同于大理皇室的宗庙，于全国诸寺之中最是尊荣。每位皇帝出家后，子孙逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉献装修。寺有三阁、七楼、九殿、百厦，规模宏大，构筑精丽，即是中原如五台、普陀、九华、峨嵋诸处佛门胜地的名山大寺，也是少有其比，只是僻处南疆，其名不显而已。
天龙寺离大理城相距不远，段誉一家四口乘坐御辇带着随行一队御林军护卫，不到半个时辰便即来到天龙寺。于寺前下了御辇，段誉吩咐随行御林军在寺外卫守等候，他只带着木婉清、钟灵、段易长这两大一小一家四口进寺。
小皇子满月，按规矩酒宴后照例都是要来天龙寺祭祖祈福的，因此寺中也早有准备。段誉的车驾一停在寺前，寺中便早有僧人迎出。一路迎进，到大雄宝殿，寺中除辈份高崇的枯荣长老外，自方丈本因以下都在大雄宝殿前迎接。段誉皇伯父前保定帝段正明，现也已出家为僧的本尘大师也在此列。
若按俗家辈份排列，这本字辈的一系列诸僧人都是段誉的长辈。但诸人现已出家，因此既不拘君臣之礼，也不叙家人辈份，都是以平礼相见。段誉与两位妃子按佛门礼节合什致礼，本因方丈带领身后天龙寺众僧合什还礼。
闲聊客套几句，本因等僧将段誉一家四口迎进大雄宝殿去。大殿正中的高大金身佛像前摆放着一张宽大佛案，案上依高低次列排放着段氏先祖的灵位，最前正中单独摆放的是大理开国皇帝太祖神圣文武帝段思平。
进入大殿，本因等僧分散开去，段誉则带着两位妃子与儿子上前祭拜。本因方丈亲自主持，众僧在旁低诵佛经，撞铃、木鱼声响，檀香袅袅，梵唱阵阵中，更衬托的仪式庄严肃穆。祭祖祈福毕，与众僧闲聊几句，段誉又约了伯父本尘大师单独相谈。
辞过殿上众僧，本尘领着段誉一家四口前往自己所居的禅院。天龙寺占地极广，规模宏大，本字辈的高僧都有一座单独的禅院以供居住。穿廊转殿，一路行至，进得院中，本尘道：“咱们就在院中坐坐吧，天将入夜，屋中已有些偏暗。”
段誉素知伯父一向节俭，不到天黑全部入夜时绝不提前掌灯，以免浪费油烛。他以前贵为皇帝时也向是如此，现在出家为僧，更是节俭如故。在他的一惯教导下，段誉也从小养成了节俭的习惯。虽生于帝王家，却绝不铺张浪费。
时值入夏，近来天气已有些炎热。此刻虽夕阳西下，黄昏将近，外面气温却也并不过凉，并不虞段易长这小婴儿会着凉。既无此忧，段誉自是同意，木婉清、钟灵二女更无异议。四人即于院中的石桌旁分宾主落座，不片刻，自有服侍本尘起居的小沙弥前来奉上香茗。
“皇上，你今日气色看来好了许多！”待小沙弥离去，本尘率先开口道。他称“皇上”，而不称“誉儿”，显是表明虽在私下，也仍是以出家人身份相见。
其实他自出家为僧始便是如此，也一再要求段誉与他相见时不要再以俗家称谓称之。前些日他以伯父的身份前去训斥、劝慰段誉，也是迫不得已，不忍见段誉忧思成疾而终日沉沦不理国事。若以出家人身份，劝慰是可，训斥则就不免有些与身份不符了。而段誉那种状态，却非是以训斥为主、予当头棒喝不可的。只一味柔言劝慰，并不能收立竿见影之效。
见伯父称自己作“皇上”，段誉自明其意。轻叹了声，便也不以“伯父”称之，只道：“全仗大师那日当头棒喝！”
本尘跟着叹了声，道：“皇上你性子聪慧，行事自有分寸，这点我是不担心的。只是你为人不免太过至情至性，用情越深受的伤害也就越大。这原也不是什么缺点过错，但你毕竟身为一国之君，却需时刻牢记自己的这一身份。身为君主，系国家安危于一身，万不可因己而误了国事。需知你犯一点儿错，便有可能导致千千万万的百姓因此而受苦受累，那时便罪莫大焉！”
段誉面有愧色，谆谆受教道：“大师教训的是。”
本尘点了点头，不再就此多说，转而聊些轻松话题。自然免不了聊到小皇子段易长，并且还亲自抱了一会儿。所谓“隔代亲”，他虽出了家，却仍是免不了这点俗，忍不下对孙子的喜爱。尤其见段氏香火得传，更是欢喜。
二十多年前大理国上德帝段廉义在位时，朝中忽生大变，奸臣杨义贞叛变。那一场叛乱中，许多段氏子孙被杀害。后来叛变虽被平灭，但自此一役后，段氏俗家子弟便人丁凋零，所剩无几。到段誉继位为帝时，除了他亲生父亲段延庆外，段氏俗家子弟便只剩他唯一了。现在段易长出生，段家香火得继，身为前大理段氏的掌门人，本尘自是欣喜无限。
对于这位前保定帝，段易长前世看\\//时还看到过一篇金书人物排行，里面将保定帝评为第一有道仁君。段易长对这位仁君唯一有微辞处，就是不解他为何要出家为僧。尤其是与他恩爱的结发妻子还在世时，他就这样?弃了皇位，撇下了妻子去出家当和尚，这种做法段易长只觉实在有些无情。
其实不只对此一位，而是对整个大理历代皇帝避位为僧的这一传统，段易长都很难理解。不明白他们为什么放着好好的皇帝不做，非去出家当和尚。难道做皇帝就真的这么难，当和尚就真的那么好？也不知他们是真的看破红尘，还是在借此逃避现状与责任？
反正不管别人怎么想，段易长是打定主意自己这辈子是绝不当和尚的。即便当皇帝的压力再大，他也绝不会出家当和尚去逃避。而且还要尽力改变段誉将来出家当和尚的想法，因为他现在就已察觉段誉有这念头了。王语嫣死后，他那种哀莫大于心死的味道，让段易长感觉若不是自己刚出生还小，担不起国家当不了皇帝的话，段誉都有可能立马撇了皇位?妻弃子扔下整个大理国出家当和尚去。
嗯，除了老爸外，还有儿子段智兴。将来一定要时时耳提面命，无论人生发生再大的巨变、转折或悲剧，都要积极勇敢的去面对，绝不能出家做和尚去逃避。南帝就是南帝，当了和尚还称的什么帝，改作南僧实在难听。
为了后世子孙万代，为了段家开枝散叶、繁衍昌盛，他心想或许自己将来做了大理国皇帝后，有必要要立这么一条家训。一条无论什么时候什么情况段氏子孙都必须坚守的第一戒：
无论发生什么，段氏子孙都绝不可出家为僧。
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酒宴散后，段誉又带着木婉清、钟灵、段易长一家四口到天龙寺祭祖祈福。
天龙寺的正式寺名叫作崇圣寺，但大理百姓叫惯了，都称之为天龙寺。建在大理城外点苍山中岳峰之北，背负苍山，面临洱海，极占形胜。寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六级，塔顶有铁铸记云：“大唐贞观尉迟敬德造。”这三塔便是后世有名的云南著名景观――崇圣寺三塔，也有直接叫作大理三塔的。
大理国段氏历代祖先做皇帝的，往往多有避位为僧，都是在这天龙寺出家，因此天龙寺便如同于大理皇室的宗庙，于全国诸寺之中最是尊荣。每位皇帝出家后，子孙逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉献装修。寺有三阁、七楼、九殿、百厦，规模宏大，构筑精丽，即是中原如五台、普陀、九华、峨嵋诸处佛门胜地的名山大寺，也是少有其比，只是僻处南疆，其名不显而已。
天龙寺离大理城相距不远，段誉一家四口乘坐御辇带着随行一队御林军护卫，不到半个时辰便即来到天龙寺。于寺前下了御辇，段誉吩咐随行御林军在寺外卫守等候，他只带着木婉清、钟灵、段易长这两大一小一家四口进寺。
小皇子满月，按规矩酒宴后照例都是要来天龙寺祭祖祈福的，因此寺中也早有准备。段誉的车驾一停在寺前，寺中便早有僧人迎出。一路迎进，到大雄宝殿，寺中除辈份高崇的枯荣长老外，自方丈本因以下都在大雄宝殿前迎接。段誉皇伯父前保定帝段正明，现也已出家为僧的本尘大师也在此列。
若按俗家辈份排列，这本字辈的一系列诸僧人都是段誉的长辈。但诸人现已出家，因此既不拘君臣之礼，也不叙家人辈份，都是以平礼相见。段誉与两位妃子按佛门礼节合什致礼，本因方丈带领身后天龙寺众僧合什还礼。
闲聊客套几句，本因等僧将段誉一家四口迎进大雄宝殿去。大殿正中的高大金身佛像前摆放着一张宽大佛案，案上依高低次列排放着段氏先祖的灵位，最前正中单独摆放的是大理开国皇帝太祖神圣文武帝段思平。
进入大殿，本因等僧分散开去，段誉则带着两位妃子与儿子上前祭拜。本因方丈亲自主持，众僧在旁低诵佛经，撞铃、木鱼声响，檀香袅袅，梵唱阵阵中，更衬托的仪式庄严肃穆。祭祖祈福毕，与众僧闲聊几句，段誉又约了伯父本尘大师单独相谈。
辞过殿上众僧，本尘领着段誉一家四口前往自己所居的禅院。天龙寺占地极广，规模宏大，本字辈的高僧都有一座单独的禅院以供居住。穿廊转殿，一路行至，进得院中，本尘道：“咱们就在院中坐坐吧，天将入夜，屋中已有些偏暗。”
段誉素知伯父一向节俭，不到天黑全部入夜时绝不提前掌灯，以免浪费油烛。他以前贵为皇帝时也向是如此，现在出家为僧，更是节俭如故。在他的一惯教导下，段誉也从小养成了节俭的习惯。虽生于帝王家，却绝不铺张浪费。
时值入夏，近来天气已有些炎热。此刻虽夕阳西下，黄昏将近，外面气温却也并不过凉，并不虞段易长这小婴儿会着凉。既无此忧，段誉自是同意，木婉清、钟灵二女更无异议。四人即于院中的石桌旁分宾主落座，不片刻，自有服侍本尘起居的小沙弥前来奉上香茗。
“皇上，你今日气色看来好了许多！”待小沙弥离去，本尘率先开口道。他称“皇上”，而不称“誉儿”，显是表明虽在私下，也仍是以出家人身份相见。
其实他自出家为僧始便是如此，也一再要求段誉与他相见时不要再以俗家称谓称之。前些日他以伯父的身份前去训斥、劝慰段誉，也是迫不得已，不忍见段誉忧思成疾而终日沉沦不理国事。若以出家人身份，劝慰是可，训斥则就不免有些与身份不符了。而段誉那种状态，却非是以训斥为主、予当头棒喝不可的。只一味柔言劝慰，并不能收立竿见影之效。
见伯父称自己作“皇上”，段誉自明其意。轻叹了声，便也不以“伯父”称之，只道：“全仗大师那日当头棒喝！”
本尘跟着叹了声，道：“皇上你性子聪慧，行事自有分寸，这点我是不担心的。只是你为人不免太过至情至性，用情越深受的伤害也就越大。这原也不是什么缺点过错，但你毕竟身为一国之君，却需时刻牢记自己的这一身份。身为君主，系国家安危于一身，万不可因己而误了国事。需知你犯一点儿错，便有可能导致千千万万的百姓因此而受苦受累，那时便罪莫大焉！”
段誉面有愧色，谆谆受教道：“大师教训的是。”
本尘点了点头，不再就此多说，转而聊些轻松话题。自然免不了聊到小皇子段易长，并且还亲自抱了一会儿。所谓“隔代亲”，他虽出了家，却仍是免不了这点俗，忍不下对孙子的喜爱。尤其见段氏香火得传，更是欢喜。
二十多年前大理国上德帝段廉义在位时，朝中忽生大变，奸臣杨义贞叛变。那一场叛乱中，许多段氏子孙被杀害。后来叛变虽被平灭，但自此一役后，段氏俗家子弟便人丁凋零，所剩无几。到段誉继位为帝时，除了他亲生父亲段延庆外，段氏俗家子弟便只剩他唯一了。现在段易长出生，段家香火得继，身为前大理段氏的掌门人，本尘自是欣喜无限。
对于这位前保定帝，段易长前世看\\//时还看到过一篇金书人物排行，里面将保定帝评为第一有道仁君。段易长对这位仁君唯一有微辞处，就是不解他为何要出家为僧。尤其是与他恩爱的结发妻子还在世时，他就这样?弃了皇位，撇下了妻子去出家当和尚，这种做法段易长只觉实在有些无情。
其实不只对此一位，而是对整个大理历代皇帝避位为僧的这一传统，段易长都很难理解。不明白他们为什么放着好好的皇帝不做，非去出家当和尚。难道做皇帝就真的这么难，当和尚就真的那么好？也不知他们是真的看破红尘，还是在借此逃避现状与责任？
反正不管别人怎么想，段易长是打定主意自己这辈子是绝不当和尚的。即便当皇帝的压力再大，他也绝不会出家当和尚去逃避。而且还要尽力改变段誉将来出家当和尚的想法，因为他现在就已察觉段誉有这念头了。王语嫣死后，他那种哀莫大于心死的味道，让段易长感觉若不是自己刚出生还小，担不起国家当不了皇帝的话，段誉都有可能立马撇了皇位?妻弃子扔下整个大理国出家当和尚去。
嗯，除了老爸外，还有儿子段智兴。将来一定要时时耳提面命，无论人生发生再大的巨变、转折或悲剧，都要积极勇敢的去面对，绝不能出家做和尚去逃避。南帝就是南帝，当了和尚还称的什么帝，改作南僧实在难听。
为了后世子孙万代，为了段家开枝散叶、繁衍昌盛，他心想或许自己将来做了大理国皇帝后，有必要要立这么一条家训。一条无论什么时候什么情况段氏子孙都必须坚守的第一戒：
无论发生什么，段氏子孙都绝不可出家为僧。
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