第210章 风雨将至，各方反应
耶路撒冷王国，从其建立之初开始，就是法兰克人的国度。
这是王国建立的基石，没有法兰克人一波接着一波的十字军，就不可能有这个国家的延续至今。
但问题在于什么？
问题在于王国，真的能够依赖于十字军就能长久存在吗？
答案是不可能的。
只要这个国家里三分之二以上的国民，依旧被视为潜在的敌人。
一旦西欧的十字军力量衰落，穆斯林群体的共同意识强化。
那么十字军诸国势必覆灭，再无重建的可能。
国土上的穆斯林，可以说自己迎来了“解放”。
初来乍到的十字军，可以拍拍屁股走人，说这里不是自己的家乡。
但伊莎贝拉、巴利安、麻风王这样人，能去哪里呢？
国家彻底覆灭之日，即他们无家可归之时。
他们必须做出一个选择，必须凝结出一个新的认同。
盖里斯的出现，使得新认同有了诞生的基石，使得他们的选择不再一厢情愿。
这样的案例，在历史上也并非首次。
911年“步行者”罗洛与当时的“糊涂王”查理三世达成和平协议。
后者将鲁昂及其周边土地赠予罗洛，换取对方的效忠并要求对方改信基督教。
仅一代人之后，诺曼人诞生了。
法语取代了斯堪的纳维亚语言，基督教信仰取代了北欧众神。
这些维京人的后裔，堂而皇之的融入进基督教世界，并在后世“私生子”威廉的领导下、征服英格兰。
当然，诺曼人的出现，是难以复刻在中东地区的。
可由于盖里斯的出现，无论是伊斯兰教还是基督教，他们都出现了一个新的选择。
一个对旧信仰呈明显包含关系的选择。
创造一个有别于天主教秩序的全新体系，在这个体系中，耶路撒冷便可以居于其中。
说的粗暴点，就是可以通过盖里斯，争取到更多、更多的本地盟友。
这盟友不只是国家，也是民族、更是那些东正教徒和穆斯林。
十几万人的法兰克人，面对伊斯兰浪潮，便是一条随时会倾覆的海船，在任何一个暴风雨夜，都可能船破人亡。
可如果有上百万认同盖里斯的人，那么面对伊斯兰浪潮时，将是一座礁石，任凭海水冲刷都能巍然不动。
而若是有几百万人相信圣言已经重临大地，盖里斯是行在人间的圣者，那么就将有一次全新的、自三教圣城耶路撒冷为策源地的浪潮，冲向欧陆大地四方。
这并非是要建立什么庞大帝国，但可以确定的是，一旦中东这片土地的宗教格局发生变化，势必有利于王国的延续。
因为国家的可选择的未来变多了。
基于这样的未来目标，那么王国中的东正教徒、还有穆斯林群体，其实便是潜在的“同族”，是可以上桌一起吃饭的对象。
还有一点便在于，伊莎贝拉同旧贵族群体的对抗，并不是为了将权力收归于自己，而是真的要把权力集中于君临议会。
因为唯有这样，才能既用盖里斯的招牌统一人心，又用实际的政治利益将大家捆在一条船上。
权力与责任是匹配的，权利与义务是相对的。
谋求无限的权力，便意味着无限的责任。
如果不让人上桌吃饭的话，那么上不了桌的人，终有一日会连桌都给一同掀了。
【王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡国富仓府，所谓上满下漏，患无所救。】
——《尉缭子》
提尔的行宫中，伊莎贝拉与巴利安，还有其他几名骑士，正在进行着各种计算。
提尔领也好、贝鲁特领也罢，并非是什么面积广大的领地，通过初步的走访，或者清点。
虽然不足以将两片领地的人口情况彻底了解，但也足够确定大致的村落数量，以及宗教情况分布。
从这些繁杂的数据中，冷着脸的伊莎贝拉坦言道：“全面放开选举，是不可行的，这点盖里斯也承认。”
“就目前情况来说，我们也不需要全面放开选举。我们只是需要希腊人和撒拉逊人中，诞生一些头面人物，能够和我们进行更加深入的交流。”
“由于我们自身情况，被选举权也需要做出更多的局限。”
一旁的巴利安等人，也都清楚伊莎贝拉口中的局限意味着什么。
经过这长期的博弈与妥协，贵族群体也好、富商群体也罢，都接受了下议院议员是通过选举诞生这条共识。
而什么样的人有资格进行选举，则就是另外一个议题。
教团这边给出的方案在于：一切年满十六周岁的成年人，能使用“简化拉丁语”自己独立默写出参选承诺书的，他们无论男女都有选举权。
“简化拉丁语”是历史上曾经出现过的一种语言，相对于拉丁语更简单。
而这个时代的法兰克语，某种程度上来说，其实是“简化拉丁语”的简化版本，因此传统的法兰克人也能接受。
教团正在整理的各色经书，按照计划，在耶路撒冷王国内（国外的则不做限制，如塞浦路斯）都将以“简化拉丁语”作为书面语言。
换句话说就是，在耶路撒冷王国内，盖里斯神学的信众，更有机会参与进政治权力博弈。
这就是赤裸裸的偏袒，是在为新的共同体、新的民族认同，打下政治利益上的基石。
就在这个伊莎贝拉他们众人激烈讨论方案的时候，一位侍从推开议事厅旁的小门走进来，将一份信递送给伊莎贝拉。
当伊莎贝拉看清信上的火漆印后，她先是一愣，随后原先冷冽严肃的小脸，不由得如绽放。
可当她拆开这封信，并开始阅读其中内容后。
伊莎贝拉的面色再度冰冷了起来。
“巴利安，我们有麻烦了。”
“怎么了？”
一时间巴利安有些不明所以。
“天启将至。”
当然，事情的情况不一定会恶化到那个地步，但伊莎贝拉他们需要准备好去进行应对，需要派出人手去支援盖里斯。
听着伊莎贝拉将信中的内容复述，在场的这些人，一齐画起了十字。
但与过往不同，这一次场上的众人，并不认为这便是天父要来惩罚世人。
因为盖里斯在那里，盖里斯已经告诉过他们如何抵御瘟疫了。
凡人因为无知而沦丧性命的世代，似乎即将就要结束。
经过一番简短的讨论，披着袍服的伊莎贝拉，开始逐一下达命令。
“乔斯，你带两个连队的人北上，以最快速度，强行军抵达的黎波里。”
“是！”
“卡菲，你将其他连队的各个卫生员集结起来，开始对港口区居民进行牛痘种植。”
“是！”
乔斯与卡菲两人，各自行礼，表示他们服从伊莎贝拉的命令。
“提尔城港口，从现在开始，进入检疫时期。”
“任何一条船船员，在无特许证书的情况下，都需要隔离七天后，进行过检疫后才可以下船。”
伊莎贝拉条理清晰的下达着一条条命令，这在一旁的巴利安看来，可以说已经是愈发成熟了。
……
类似的一幕，同样发生在几天前的塞浦路斯。
只不过，同提尔不同，塞浦路斯并无什么内部分歧的问题，短时间内也不需要考虑太多的改革。
塞浦路斯本身有着完善的自治传统，无论是东帝国、还是阿拉伯帝国，对塞浦路斯的统治，实质上都是以征收贡金为主。
并不会过多干涉岛民的生活。
在没有了艾萨克之后，塞浦路斯岛民们的生活，似乎回归了平静。
但盖里斯的痕迹，终究不可能抹除，有关塞浦路斯之变的消息，也开始顺着过往的商船，向地中海的四方散播。
事实上，现如今的塞浦路斯岛居民，已经因为当初那次三万人规模的游行，在一同见证了盖里斯所展露的奇迹后，进行了集体改信。
当然，岛民们并不觉得自己背叛了信仰，而是觉得自己从一条正确的道路，走向了另外一条更加正确的道路。
可谓是胜了又要胜。
现如今，塞浦路斯岛上，上至神圣主教会议大主教，下至农村里放牛的农民。
“圣者”盖里斯的名号，已经无人不知无人不晓了。
而在短时间内，塞浦路斯教会，也因为盖里斯所表露出的“奇迹”，得到了难以衡量的神圣加持。
“奇迹”在东正教中，显示了天父的力量和意志，意味着“神”在干涉人的生活。
可以说，如果盖里斯不在日后出手加以纠正，塞浦路斯岛或许会真正走向一个“政教合一”的体制，成为真正意义上的教会之国。事实上，按照盖里斯的思考过的情况，他并不觉得有必要去建立一个横跨欧亚非的庞大专制帝国。
这样一个帝国，在某种意义上来说，难有长期存在的可能。
若想长期维持的话，势必容易陷入奥斯曼帝国的状况，成为一个关押诸多民族的囚牢。
如此一来就违背盖里斯的追求了，他并不希望出现一个“反乌托邦”，也拒绝一个“利维坦”的存在。
因此，盖里斯并不打算直接将有自己独特文化与历史的塞浦路斯，强行塞进耶路撒冷第二王国中。
塞浦路斯与第二王国之间，可以是更高层次的同盟关系，也可以一同作为“联邦”的一份子共存。
基于对盖里斯书信的回应，塞浦路斯教会，以及塞浦路斯解放阵线，都各自组织了人手派往的黎波里。
由于塞浦路斯岛到的黎波里仅一日航程的缘故，在伊莎贝拉收到信的当天，塞浦路斯中的代表就已经见到盖里斯了。
在盖里斯的诊所中，盖里斯向到场的这些人，宣布了一件事。
“的黎波里、这座城市已经恶臭冲天，那些拉丁礼教会，更是愚昧到被罪恶遮蔽双眼。”
“骄傲、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、暴食、淫欲……这些罪恶，使得他们在不知情中，已经与魔鬼结盟。”
“天启将至，天已来，为了从那些恶徒手中，拯救这座城市，我们需要付出血的代价。”
盖里斯的目光，再度扫过了在场的这些人。
这些人里，有乔斯那样的老部下，也有塞解阵的老兵，同样还有博特伦与的黎波里这边的东正教徒。
这些人，这些站在盖里斯面前的人，深信自己是要追随盖里斯，是将同空气中属灵的恶势力斗争。
天空中的乌云已经密布，的黎波里城似乎与往日一般热闹喧嚣。
但在闹市中，有这么一处院子，里面挤满了许多人。
他们看着台上的盖里斯，心知肚明就在隔壁房间，正隔离着被发现的天病人，目前已经有五人了。
可以说天的泛滥，已经要成定局了。
但盖里斯面前的这些人无所畏惧，因为盖里斯就站在这里，与他们同行，替他们指出前进的方向。
盖里斯当着这些人的面，宣判了的黎波里的教会，说着这里的拉丁礼教士们，已经被罪蒙蔽了双眼。
这是盖里斯第一次、宣判一整个地方教会误入歧途，在先前的时候，他都是以改造为追求。
但现如今，已经没有时间让他去慢工出细活了，必须快刀斩乱麻，处理掉的黎波里的教会，接管的黎波里城，从而开始天的防控。
瘟疫的是否可控，也在事实上成为了盖里斯神学与天主教教义间的冲突点。
基于人类的生命，盖里斯必须强有力的否定瘟疫、饥荒、战争乃上帝惩戒世人这个中世纪教会的观点。
“关于上帝，关于天父，关于我的父、亦你们的父，我们所能知的，已经明确无误的的写在纸上了。”
“我要告诉你们，因父的爱，我们有了生命，更有了自由，才能体会幸福与美。”
“然而生是要与死相对，自由要同枷锁同存，唯有痛苦才能凸显幸福。”
“耶稣基督祈求我们的父撤去那‘杯’但他最后依旧是服从了‘杯’，因为他深知若自己不饮下‘杯’中苦酒，不去十字架上受难，又如何向世人彰显复活？向世人证明‘永生’的存在？”
“因而，罪恶也好、痛苦也罢、疾病什么的……都是这样。”
“唯有饮下‘杯’中苦酒，我们才能更好体会甜美。”
“那些不美好的事物，同样是主所赐的礼物。但这礼物用荆棘缠绕，到处都是尖刺，我们忍着痛、克服苦难拆开外面的壳，才能品味内里的实质。”
盖里斯逐字逐句进行着讲道，这讲道是要去批判这个时代的许多神学教义。
之所以要去批判，是因为这个时代的宗教使得人关心灵魂的拯救更甚于关心此世。
是因为这个时代的宗教，延误了人类同瘟疫、饥荒、战争、死亡的斗争。
马克思曾经指出：“废除作为人民幻想幸福的宗教，也就是要求实现人民的现实幸福。”
这个时代的教会，不论是自觉或者不自觉，往往使人陷于浑浑噩噩，丧失辨别、思考的能力，将教士所编造的话语当作真理般信仰、盲从。
的黎波里的教会要人们相信，人世是罪恶的深渊，是苦海；为了未来的天国幸福，就必须忍饥挨饿，必须忍受苦难的洗礼。
这是在拿对天国的爱代替对人世的爱，将贫困与苦难进行了神圣化。
可那些教士们、贵族们，往往却能为所欲为，过着荒淫无耻的生活。
“不要再被蒙蔽了！睁开眼！站起来！直面那苦难！同耶稣一同饮下‘杯’中苦酒，走向那历史的十字架，然后迎接属于我们的逾越节‘复活’！”
人要求生命、要求“复活”，试图阻止这一切的，都是“死亡”的仆从，需要与之战斗、使之悔过、将其救赎。
完成宣讲的盖里斯，迎来了台下众人的欢呼。
便是此地埋葬了千年的亡魂们，也都从土中起来一同庆贺，因为“复活”的日子要来了。
进行过这样的宣讲之后，盖里斯也开始自己的安排。
这几天里，盖里斯对的黎波里的下城区进行过走访。
然后他就发现了至少三名已经是出疹期的患者，盖里斯强行将那些人拽离了家中，将他们隔离到这处宅邸。
天作为一种严重的病毒性传染病，其不仅兼具高传染性与高致病性，更是有着相对较长的潜伏期！
通常来说，天可以分为五个阶段，分别是潜伏期、前驱期、出疹期、结痂期、恢复期。
潜伏期足足长达5~16天！感染者在此期间没有症状，且没有传染性。
之后的前驱期，约持续2至4天。感染者开始出现类似流感的症状，如高烧、头痛、背痛、乏力、呕吐，有时还会出现肌肉疼痛。
这一阶段，患者已经具备传染性了。
其中出疹期、结痂期是最为明显的。皮肤上会逐渐出现红色的斑丘疹，通常从面部和四肢开始，逐渐扩展至全身。
出疹期的传染性最强，但也有可能被误认为水痘。
作为一种飞沫传播的烈性传染病，在盖里斯发现总计5名出疹期患者的时候，其实就代表着，有更多、更多前驱期和潜伏期的患者未曾被发现。
即便是在20世纪，由于缺乏有效的抗病毒药物，天的治疗方式，也主要是依靠支持性护理，从减轻症状、防止并发症的角度，帮助患者度过病程。
丢在12世纪这个时代，就更不要说了。
因此，对抗天，接种牛痘、隔离病人、阻断传播才是重点。
值得庆幸的一点在于，若患者在天感染初期，潜伏期或者刚出现症状的时候，接种牛痘疫苗也能够减轻症状或预防天的严重发作。
虽然感染天的患者，无法通过接种来治疗，但至少可降低死亡率和病情严重程度。
因此，牛痘的大面积接种，是必须且必要！
为了达到这个效果，盖里斯已经开始谋划如何夺取的黎波里城了！
在那之前，依托东正教徒之间的联系，小范围的牛痘接种，也已经开始。
而这牛痘接种的一幕，又被的黎波里的教会所看在眼中。
在庄严的教堂中，有关天的情况，有关盖里斯一行人的举动，都在每日送达至奥利维耶大主教面前。
但奥利维耶大主教并没有急于发表言论，也没有去干涉或制止。
他在等待着一位人，等待着天主之剑，从剑鞘中抽出，然后才能劈向教会的仇敌。
先前的时候，他身边虽然已经有几名圣殿骑士，以及一些军士了。
但这个数量，还远远不够，远远不够去镇压城中的希腊人。
在的黎波里伯爵雷蒙德三世，已经自行封闭城堡宣布隔离后，的黎波里城的局势就向着一个狂野的方向一路狂奔。
清晨、教堂内格外肃穆。
巨大的彩色玻璃窗将晨曦分解成红、蓝、金三色，洒在光滑的大理石地面上。
在教堂两面的墙与石柱上，石雕的圣人与天使自阴影中俯视厅堂中的一切。
在这里，奥利维耶大主教，等来了他所期待的人，并且还有意外之喜。
两名披着盔甲的骑士，顺着朝阳的光，从大门步入教堂。
他们中的一位披着纯白的圣殿骑士团斗篷，鲜红的十字在胸前格外醒目。
另外一位披着医院骑士团的黑色斗篷，白色的十字纹在黑布上显得庄重肃穆。
见到大主教后，这二人先后行礼，奥利维耶大主教也予以回应。
奥利维耶大主教并非这两人的上级，可以说这两人能来，完全是他们自愿的行为。
“弗朗索瓦大师，还有斯蒂芬大师，您二人能到来，属实是我的荣幸。”奥利维耶大主教客套了一句。
弗朗索瓦大师乃圣殿骑士团的黎波里分团长，斯蒂芬大师则是医院骑士团的黎波里分团长。
这二人乃两大骑士团在的黎波里的负责人，两人的言行，也代表着骑士团对的黎波里局势的关注。
“这几天我在骑士堡那边做客，在收到您这边消息的时候，斯蒂芬也听到了，他便决定一同前来。”
“对了，那个异端现如今在哪里，他说出了什么样的亵神之语，已经蛊惑了多少人？”
“我现在就带着人，去把他抓了！”
弗朗索瓦大师显得很健谈，充满了自信，丝毫没想过万一打不过盖里斯会怎么样。
那种事，怎么可能会发生呢？
医院骑士团·骑士堡
(本章完)
耶路撒冷王国，从其建立之初开始，就是法兰克人的国度。
这是王国建立的基石，没有法兰克人一波接着一波的十字军，就不可能有这个国家的延续至今。
但问题在于什么？
问题在于王国，真的能够依赖于十字军就能长久存在吗？
答案是不可能的。
只要这个国家里三分之二以上的国民，依旧被视为潜在的敌人。
一旦西欧的十字军力量衰落，穆斯林群体的共同意识强化。
那么十字军诸国势必覆灭，再无重建的可能。
国土上的穆斯林，可以说自己迎来了“解放”。
初来乍到的十字军，可以拍拍屁股走人，说这里不是自己的家乡。
但伊莎贝拉、巴利安、麻风王这样人，能去哪里呢？
国家彻底覆灭之日，即他们无家可归之时。
他们必须做出一个选择，必须凝结出一个新的认同。
盖里斯的出现，使得新认同有了诞生的基石，使得他们的选择不再一厢情愿。
这样的案例，在历史上也并非首次。
911年“步行者”罗洛与当时的“糊涂王”查理三世达成和平协议。
后者将鲁昂及其周边土地赠予罗洛，换取对方的效忠并要求对方改信基督教。
仅一代人之后，诺曼人诞生了。
法语取代了斯堪的纳维亚语言，基督教信仰取代了北欧众神。
这些维京人的后裔，堂而皇之的融入进基督教世界，并在后世“私生子”威廉的领导下、征服英格兰。
当然，诺曼人的出现，是难以复刻在中东地区的。
可由于盖里斯的出现，无论是伊斯兰教还是基督教，他们都出现了一个新的选择。
一个对旧信仰呈明显包含关系的选择。
创造一个有别于天主教秩序的全新体系，在这个体系中，耶路撒冷便可以居于其中。
说的粗暴点，就是可以通过盖里斯，争取到更多、更多的本地盟友。
这盟友不只是国家，也是民族、更是那些东正教徒和穆斯林。
十几万人的法兰克人，面对伊斯兰浪潮，便是一条随时会倾覆的海船，在任何一个暴风雨夜，都可能船破人亡。
可如果有上百万认同盖里斯的人，那么面对伊斯兰浪潮时，将是一座礁石，任凭海水冲刷都能巍然不动。
而若是有几百万人相信圣言已经重临大地，盖里斯是行在人间的圣者，那么就将有一次全新的、自三教圣城耶路撒冷为策源地的浪潮，冲向欧陆大地四方。
这并非是要建立什么庞大帝国，但可以确定的是，一旦中东这片土地的宗教格局发生变化，势必有利于王国的延续。
因为国家的可选择的未来变多了。
基于这样的未来目标，那么王国中的东正教徒、还有穆斯林群体，其实便是潜在的“同族”，是可以上桌一起吃饭的对象。
还有一点便在于，伊莎贝拉同旧贵族群体的对抗，并不是为了将权力收归于自己，而是真的要把权力集中于君临议会。
因为唯有这样，才能既用盖里斯的招牌统一人心，又用实际的政治利益将大家捆在一条船上。
权力与责任是匹配的，权利与义务是相对的。
谋求无限的权力，便意味着无限的责任。
如果不让人上桌吃饭的话，那么上不了桌的人，终有一日会连桌都给一同掀了。
【王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡国富仓府，所谓上满下漏，患无所救。】
——《尉缭子》
提尔的行宫中，伊莎贝拉与巴利安，还有其他几名骑士，正在进行着各种计算。
提尔领也好、贝鲁特领也罢，并非是什么面积广大的领地，通过初步的走访，或者清点。
虽然不足以将两片领地的人口情况彻底了解，但也足够确定大致的村落数量，以及宗教情况分布。
从这些繁杂的数据中，冷着脸的伊莎贝拉坦言道：“全面放开选举，是不可行的，这点盖里斯也承认。”
“就目前情况来说，我们也不需要全面放开选举。我们只是需要希腊人和撒拉逊人中，诞生一些头面人物，能够和我们进行更加深入的交流。”
“由于我们自身情况，被选举权也需要做出更多的局限。”
一旁的巴利安等人，也都清楚伊莎贝拉口中的局限意味着什么。
经过这长期的博弈与妥协，贵族群体也好、富商群体也罢，都接受了下议院议员是通过选举诞生这条共识。
而什么样的人有资格进行选举，则就是另外一个议题。
教团这边给出的方案在于：一切年满十六周岁的成年人，能使用“简化拉丁语”自己独立默写出参选承诺书的，他们无论男女都有选举权。
“简化拉丁语”是历史上曾经出现过的一种语言，相对于拉丁语更简单。
而这个时代的法兰克语，某种程度上来说，其实是“简化拉丁语”的简化版本，因此传统的法兰克人也能接受。
教团正在整理的各色经书，按照计划，在耶路撒冷王国内（国外的则不做限制，如塞浦路斯）都将以“简化拉丁语”作为书面语言。
换句话说就是，在耶路撒冷王国内，盖里斯神学的信众，更有机会参与进政治权力博弈。
这就是赤裸裸的偏袒，是在为新的共同体、新的民族认同，打下政治利益上的基石。
就在这个伊莎贝拉他们众人激烈讨论方案的时候，一位侍从推开议事厅旁的小门走进来，将一份信递送给伊莎贝拉。
当伊莎贝拉看清信上的火漆印后，她先是一愣，随后原先冷冽严肃的小脸，不由得如绽放。
可当她拆开这封信，并开始阅读其中内容后。
伊莎贝拉的面色再度冰冷了起来。
“巴利安，我们有麻烦了。”
“怎么了？”
一时间巴利安有些不明所以。
“天启将至。”
当然，事情的情况不一定会恶化到那个地步，但伊莎贝拉他们需要准备好去进行应对，需要派出人手去支援盖里斯。
听着伊莎贝拉将信中的内容复述，在场的这些人，一齐画起了十字。
但与过往不同，这一次场上的众人，并不认为这便是天父要来惩罚世人。
因为盖里斯在那里，盖里斯已经告诉过他们如何抵御瘟疫了。
凡人因为无知而沦丧性命的世代，似乎即将就要结束。
经过一番简短的讨论，披着袍服的伊莎贝拉，开始逐一下达命令。
“乔斯，你带两个连队的人北上，以最快速度，强行军抵达的黎波里。”
“是！”
“卡菲，你将其他连队的各个卫生员集结起来，开始对港口区居民进行牛痘种植。”
“是！”
乔斯与卡菲两人，各自行礼，表示他们服从伊莎贝拉的命令。
“提尔城港口，从现在开始，进入检疫时期。”
“任何一条船船员，在无特许证书的情况下，都需要隔离七天后，进行过检疫后才可以下船。”
伊莎贝拉条理清晰的下达着一条条命令，这在一旁的巴利安看来，可以说已经是愈发成熟了。
……
类似的一幕，同样发生在几天前的塞浦路斯。
只不过，同提尔不同，塞浦路斯并无什么内部分歧的问题，短时间内也不需要考虑太多的改革。
塞浦路斯本身有着完善的自治传统，无论是东帝国、还是阿拉伯帝国，对塞浦路斯的统治，实质上都是以征收贡金为主。
并不会过多干涉岛民的生活。
在没有了艾萨克之后，塞浦路斯岛民们的生活，似乎回归了平静。
但盖里斯的痕迹，终究不可能抹除，有关塞浦路斯之变的消息，也开始顺着过往的商船，向地中海的四方散播。
事实上，现如今的塞浦路斯岛居民，已经因为当初那次三万人规模的游行，在一同见证了盖里斯所展露的奇迹后，进行了集体改信。
当然，岛民们并不觉得自己背叛了信仰，而是觉得自己从一条正确的道路，走向了另外一条更加正确的道路。
可谓是胜了又要胜。
现如今，塞浦路斯岛上，上至神圣主教会议大主教，下至农村里放牛的农民。
“圣者”盖里斯的名号，已经无人不知无人不晓了。
而在短时间内，塞浦路斯教会，也因为盖里斯所表露出的“奇迹”，得到了难以衡量的神圣加持。
“奇迹”在东正教中，显示了天父的力量和意志，意味着“神”在干涉人的生活。
可以说，如果盖里斯不在日后出手加以纠正，塞浦路斯岛或许会真正走向一个“政教合一”的体制，成为真正意义上的教会之国。事实上，按照盖里斯的思考过的情况，他并不觉得有必要去建立一个横跨欧亚非的庞大专制帝国。
这样一个帝国，在某种意义上来说，难有长期存在的可能。
若想长期维持的话，势必容易陷入奥斯曼帝国的状况，成为一个关押诸多民族的囚牢。
如此一来就违背盖里斯的追求了，他并不希望出现一个“反乌托邦”，也拒绝一个“利维坦”的存在。
因此，盖里斯并不打算直接将有自己独特文化与历史的塞浦路斯，强行塞进耶路撒冷第二王国中。
塞浦路斯与第二王国之间，可以是更高层次的同盟关系，也可以一同作为“联邦”的一份子共存。
基于对盖里斯书信的回应，塞浦路斯教会，以及塞浦路斯解放阵线，都各自组织了人手派往的黎波里。
由于塞浦路斯岛到的黎波里仅一日航程的缘故，在伊莎贝拉收到信的当天，塞浦路斯中的代表就已经见到盖里斯了。
在盖里斯的诊所中，盖里斯向到场的这些人，宣布了一件事。
“的黎波里、这座城市已经恶臭冲天，那些拉丁礼教会，更是愚昧到被罪恶遮蔽双眼。”
“骄傲、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、暴食、淫欲……这些罪恶，使得他们在不知情中，已经与魔鬼结盟。”
“天启将至，天已来，为了从那些恶徒手中，拯救这座城市，我们需要付出血的代价。”
盖里斯的目光，再度扫过了在场的这些人。
这些人里，有乔斯那样的老部下，也有塞解阵的老兵，同样还有博特伦与的黎波里这边的东正教徒。
这些人，这些站在盖里斯面前的人，深信自己是要追随盖里斯，是将同空气中属灵的恶势力斗争。
天空中的乌云已经密布，的黎波里城似乎与往日一般热闹喧嚣。
但在闹市中，有这么一处院子，里面挤满了许多人。
他们看着台上的盖里斯，心知肚明就在隔壁房间，正隔离着被发现的天病人，目前已经有五人了。
可以说天的泛滥，已经要成定局了。
但盖里斯面前的这些人无所畏惧，因为盖里斯就站在这里，与他们同行，替他们指出前进的方向。
盖里斯当着这些人的面，宣判了的黎波里的教会，说着这里的拉丁礼教士们，已经被罪蒙蔽了双眼。
这是盖里斯第一次、宣判一整个地方教会误入歧途，在先前的时候，他都是以改造为追求。
但现如今，已经没有时间让他去慢工出细活了，必须快刀斩乱麻，处理掉的黎波里的教会，接管的黎波里城，从而开始天的防控。
瘟疫的是否可控，也在事实上成为了盖里斯神学与天主教教义间的冲突点。
基于人类的生命，盖里斯必须强有力的否定瘟疫、饥荒、战争乃上帝惩戒世人这个中世纪教会的观点。
“关于上帝，关于天父，关于我的父、亦你们的父，我们所能知的，已经明确无误的的写在纸上了。”
“我要告诉你们，因父的爱，我们有了生命，更有了自由，才能体会幸福与美。”
“然而生是要与死相对，自由要同枷锁同存，唯有痛苦才能凸显幸福。”
“耶稣基督祈求我们的父撤去那‘杯’但他最后依旧是服从了‘杯’，因为他深知若自己不饮下‘杯’中苦酒，不去十字架上受难，又如何向世人彰显复活？向世人证明‘永生’的存在？”
“因而，罪恶也好、痛苦也罢、疾病什么的……都是这样。”
“唯有饮下‘杯’中苦酒，我们才能更好体会甜美。”
“那些不美好的事物，同样是主所赐的礼物。但这礼物用荆棘缠绕，到处都是尖刺，我们忍着痛、克服苦难拆开外面的壳，才能品味内里的实质。”
盖里斯逐字逐句进行着讲道，这讲道是要去批判这个时代的许多神学教义。
之所以要去批判，是因为这个时代的宗教使得人关心灵魂的拯救更甚于关心此世。
是因为这个时代的宗教，延误了人类同瘟疫、饥荒、战争、死亡的斗争。
马克思曾经指出：“废除作为人民幻想幸福的宗教，也就是要求实现人民的现实幸福。”
这个时代的教会，不论是自觉或者不自觉，往往使人陷于浑浑噩噩，丧失辨别、思考的能力，将教士所编造的话语当作真理般信仰、盲从。
的黎波里的教会要人们相信，人世是罪恶的深渊，是苦海；为了未来的天国幸福，就必须忍饥挨饿，必须忍受苦难的洗礼。
这是在拿对天国的爱代替对人世的爱，将贫困与苦难进行了神圣化。
可那些教士们、贵族们，往往却能为所欲为，过着荒淫无耻的生活。
“不要再被蒙蔽了！睁开眼！站起来！直面那苦难！同耶稣一同饮下‘杯’中苦酒，走向那历史的十字架，然后迎接属于我们的逾越节‘复活’！”
人要求生命、要求“复活”，试图阻止这一切的，都是“死亡”的仆从，需要与之战斗、使之悔过、将其救赎。
完成宣讲的盖里斯，迎来了台下众人的欢呼。
便是此地埋葬了千年的亡魂们，也都从土中起来一同庆贺，因为“复活”的日子要来了。
进行过这样的宣讲之后，盖里斯也开始自己的安排。
这几天里，盖里斯对的黎波里的下城区进行过走访。
然后他就发现了至少三名已经是出疹期的患者，盖里斯强行将那些人拽离了家中，将他们隔离到这处宅邸。
天作为一种严重的病毒性传染病，其不仅兼具高传染性与高致病性，更是有着相对较长的潜伏期！
通常来说，天可以分为五个阶段，分别是潜伏期、前驱期、出疹期、结痂期、恢复期。
潜伏期足足长达5~16天！感染者在此期间没有症状，且没有传染性。
之后的前驱期，约持续2至4天。感染者开始出现类似流感的症状，如高烧、头痛、背痛、乏力、呕吐，有时还会出现肌肉疼痛。
这一阶段，患者已经具备传染性了。
其中出疹期、结痂期是最为明显的。皮肤上会逐渐出现红色的斑丘疹，通常从面部和四肢开始，逐渐扩展至全身。
出疹期的传染性最强，但也有可能被误认为水痘。
作为一种飞沫传播的烈性传染病，在盖里斯发现总计5名出疹期患者的时候，其实就代表着，有更多、更多前驱期和潜伏期的患者未曾被发现。
即便是在20世纪，由于缺乏有效的抗病毒药物，天的治疗方式，也主要是依靠支持性护理，从减轻症状、防止并发症的角度，帮助患者度过病程。
丢在12世纪这个时代，就更不要说了。
因此，对抗天，接种牛痘、隔离病人、阻断传播才是重点。
值得庆幸的一点在于，若患者在天感染初期，潜伏期或者刚出现症状的时候，接种牛痘疫苗也能够减轻症状或预防天的严重发作。
虽然感染天的患者，无法通过接种来治疗，但至少可降低死亡率和病情严重程度。
因此，牛痘的大面积接种，是必须且必要！
为了达到这个效果，盖里斯已经开始谋划如何夺取的黎波里城了！
在那之前，依托东正教徒之间的联系，小范围的牛痘接种，也已经开始。
而这牛痘接种的一幕，又被的黎波里的教会所看在眼中。
在庄严的教堂中，有关天的情况，有关盖里斯一行人的举动，都在每日送达至奥利维耶大主教面前。
但奥利维耶大主教并没有急于发表言论，也没有去干涉或制止。
他在等待着一位人，等待着天主之剑，从剑鞘中抽出，然后才能劈向教会的仇敌。
先前的时候，他身边虽然已经有几名圣殿骑士，以及一些军士了。
但这个数量，还远远不够，远远不够去镇压城中的希腊人。
在的黎波里伯爵雷蒙德三世，已经自行封闭城堡宣布隔离后，的黎波里城的局势就向着一个狂野的方向一路狂奔。
清晨、教堂内格外肃穆。
巨大的彩色玻璃窗将晨曦分解成红、蓝、金三色，洒在光滑的大理石地面上。
在教堂两面的墙与石柱上，石雕的圣人与天使自阴影中俯视厅堂中的一切。
在这里，奥利维耶大主教，等来了他所期待的人，并且还有意外之喜。
两名披着盔甲的骑士，顺着朝阳的光，从大门步入教堂。
他们中的一位披着纯白的圣殿骑士团斗篷，鲜红的十字在胸前格外醒目。
另外一位披着医院骑士团的黑色斗篷，白色的十字纹在黑布上显得庄重肃穆。
见到大主教后，这二人先后行礼，奥利维耶大主教也予以回应。
奥利维耶大主教并非这两人的上级，可以说这两人能来，完全是他们自愿的行为。
“弗朗索瓦大师，还有斯蒂芬大师，您二人能到来，属实是我的荣幸。”奥利维耶大主教客套了一句。
弗朗索瓦大师乃圣殿骑士团的黎波里分团长，斯蒂芬大师则是医院骑士团的黎波里分团长。
这二人乃两大骑士团在的黎波里的负责人，两人的言行，也代表着骑士团对的黎波里局势的关注。
“这几天我在骑士堡那边做客，在收到您这边消息的时候，斯蒂芬也听到了，他便决定一同前来。”
“对了，那个异端现如今在哪里，他说出了什么样的亵神之语，已经蛊惑了多少人？”
“我现在就带着人，去把他抓了！”
弗朗索瓦大师显得很健谈，充满了自信，丝毫没想过万一打不过盖里斯会怎么样。
那种事，怎么可能会发生呢？
医院骑士团·骑士堡
(本章完)